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2007/11/09 | 寄人
类别(唐诗宋词) | 评论(0) | 阅读(7) | 发表于 08:37

张泌

别梦依依到谢家,小廊回合曲阑斜。

多情只有春庭月,犹为离人照落花。

2007/11/09 | 陇西行
类别(唐诗宋词) | 评论(0) | 阅读(13) | 发表于 08:34

陈陶

誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。

2007/11/09 | 金陵图
类别(唐诗宋词) | 评论(0) | 阅读(9) | 发表于 08:31

韦庄

江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。

2007/11/09 | 枞树
类别(童话世界) | 评论(0) | 阅读(9) | 发表于 08:25
外边的大树林里长着一株非常可爱的小枞树。它生长的地点很好,能得到太阳光和充分
的新鲜空气,周围还有许多大朋友——松树和别的枞树。不过这株小枞树急着要长大,它一
点也不理睬温暖的太阳和新鲜的空气。当农家的小孩子出来找草莓和覆盆子、走来走去、闲
散地聊天的时候,它也不理会他们。有时他们带着满钵子的、或用草穿起来的长串的莓子到
来。他们坐在小枞树旁边,说:“嗨,这个小东西是多么可爱啊!”而这株树一点也不愿意
听这话。
    一年以后它长了一节;再过一年它又长了一节。因此你只要看枞树有多少节,就知道它
长了多少年。
    “啊,我希望我像别的树一样,是一株大树!”小枞树叹了一口气说,“那么我就可以
把我的枝丫向四周伸展开来,我的头顶就可以看看这个广大的世界!那么鸟儿就可以在我的
枝上做窠;当风吹起来的时候,我就可以像别的树一样,像煞有介事地点点头了。”
    它对于太阳、鸟雀,对于在早晨和晚间飘过去的红云,一点也不感到兴趣。
    现在是冬天了,四周的积雪发出白亮的光。有时一只兔子跑过来,在小枞树身上跳过
去。……啊!这才叫它生气呢!
    不过两个冬天又过去了。当第三个冬天到来的时候,小枞树已经长得很大了,兔子只好
绕着它走过去。
    啊!生长,生长,长成为大树,然后变老,只有这才是世界上最快乐的事情!小枞树这
2007/11/09 | 鹳鸟
类别(童话世界) | 评论(0) | 阅读(11) | 发表于 08:24
在一个小城市的最末尾的一座屋子上,有一个鹳鸟窠。
    鹳鸟妈妈和她的四个小孩子坐在里面。他们伸出小小的头和小小的黑嘴——因为他们的
嘴还没有变红。在屋脊上不远的地方,鹳鸟爸爸在直直地站着。他把一只脚缩回去,为的是
要让自己尝点站岗的艰苦。他站得多么直,人们很容易以为他是木头雕的。他想“我的太太
在她的窠旁边有一个站岗的,可有面子了。谁也不会知道,我就是她的丈夫。人们一定以为
我是奉命站在这儿的。这可真是漂亮!”于是他就继续用一只腿站下去。
    在下边的街上,有一群小孩子在玩耍。当他们一看到鹳鸟的时候,他们中间最大胆的一
个孩子——不一会所有的孩子——就唱出一支关于鹳鸟的古老的歌。不过他们只唱着他们所
能记得的那一点:
    鹳鸟,鹳鸟,快些飞走;
    去呀,今天是你待在家里的时候。
    你的老婆在窠里睡觉,
    怀中抱着四个小宝宝。
    老大,他将会被吊死,
    老二将会被打死,
    老三将会被烧死,
    老四将会落下来跌死!
    “请听这些孩子唱的什么东西!”小鹳鸟们说。“他们说我们会被吊死和烧死!
2007/11/09 | 幸运的套鞋
类别(童话世界) | 评论(0) | 阅读(12) | 发表于 08:23
1.开端
    在哥本哈根东街离皇家新市场①不远的一幢房子里,有人开了一个盛大的晚会,因为如
果一个人想被回请的话,他自己也得偶尔请请客才成呀。有一半的客人已经坐在桌子旁玩扑
克牌,另一半的客人们却在等待女主人布置下一步的消遣:“唔,我们现在想点什么来玩玩
吧!”他们的晚会只发展到这个地步,他们尽可能地聊天。在许多话题中间,他们忽然谈到
“中世纪”这个题目上来。有人认为那个时代比我们这个时代要好得多。是的,司法官克那
卜热烈地赞成这个意见,女主人也马上随声附和。他们两人竭力地反对奥尔斯德特在《年
鉴》上发表的一篇论古代和近代的文章。
    -----------
    ①这是哥本哈根市中心的一个大广场,非常热闹。
    这篇文章基本上称赞现代。但司法官却认为汉斯①王朝是一个最可爱、最幸福的时代。
    -----------
    ①汉斯(Hans,1455—1513)是丹麦的国王,1481年兼做瑞典的国
王。
    谈话既然走向两个极端,除了有人送来一份内容不值一读的报纸以外,没有什么东西打
断它
2007/11/08 | 少数民族姓氏之三
类别(杂七杂八) | 评论(0) | 阅读(404) | 发表于 12:06
回族姓氏 
 
靠姓,回族姓氏之一。主要分布在西北等地区。(见《中国回族大辞典》)。 

回族中的喇姓,多取自赛典赤;赡思丁长子纳速喇丁的“喇”字。据《陕西通志》载,元朝初,贵族纳速喇丁,“子孙甚多,分为纳、速、拉(喇)、丁四姓,居留各省。”另,“奥都喇合蛮之后裔姓喇”。(《回教民族说》)喇姓主要分布在甘肃临夏、青海等地。 

回族中的拉姓,是由赛典赤;赡思丁长子纳速拉丁的名字演变而来。参见“喇”。 

回族中的剌姓,早期见于元代。如元统元年(1333年)进土授温州路录事司达鲁花赤的刺马丹、泰定四年(1327年)任镇江团山巡检司巡检的刺马丹。此外,在元代的官员中还有剌马先干、刺速蛮、刺哲(西域阿鲁温人)、刺利等人。刺姓回族现今分布不详。 

回族中的腊姓,见于江苏扬州。唐代时,扬州为伊斯兰教早期传入中国的地
2007/11/08 | 已凉
类别(唐诗宋词) | 评论(0) | 阅读(11) | 发表于 11:31

韩偓

碧阑干外绣帘垂,猩色屏风画折枝。

八尺龙须方锦褥,已凉天气未寒时。

2007/11/08 | 马嵬坡
类别(唐诗宋词) | 评论(0) | 阅读(11) | 发表于 11:27

郑畋

玄宗回马杨妃死,云雨难忘日月新。

终是圣明天子事,景阳宫井又何人。

2007/11/08 | 瑶瑟怨
类别(唐诗宋词) | 评论(0) | 阅读(9) | 发表于 11:25

温庭筠

冰簟银床梦不成,碧天如水夜云轻。

雁声远过潇湘去,十二楼中月自明。

2007/11/08 | 鬼火进城了
类别(童话世界) | 评论(0) | 阅读(5) | 发表于 11:17
从前有一个人会讲许多新的童话;不过据他说,这些童话都偷偷地离开他了。那个经常
来拜访他的童话不再来了,也不再敲他的门了。为什么它不再来呢?是的,这人的确有很久
没有想到它,也没有盼望它来敲他的门,而它也就没有来,因为外面有战争,而家里又有战
争带来的悲哀和忧虑。
    鹳鸟和燕子从长途旅行中回来了,它们也没有想到什么危险。当它们到来的时候,窠被
烧掉了,人类的住屋也被烧掉了,门都倒了,有的门简直就不见了;敌人的马匹在古老的坟
墓上践踏。这是一个艰难黑暗的时代,但是这样的时代也总有一天要结束。
    事实上它现在已经结束了。但是童话还没有来敲门,也没有送来什么消息。
    “它一定死的,跟别的东西一起消灭了,”这人说。不过童话是永远不会死的!
    一整年又过去了。他非常想念童话!
    “我不知道,童话会不会再来敲我的门?”
    他还能生动地记起,童话曾经以种种不同的姿态来拜访他:有时它像春天一样地年轻和
动人,有时它像一个美丽的姑娘,头上戴着一个车叶草编的花环,手中拿着一根山毛榉的枝
子,眼睛亮得像深树林里的、照在明亮的太阳光下的湖。有时它装做一个小贩到来。它打开
它的背包,让银色的缎带飘出来——上面写着诗和充满了回忆的字句。不过当它装做一个老
祖母到来的时候,它要算是最可爱的了。她的头发是银白色的,她的一对眼睛是大而又聪
明。她能讲远古时代的故事
2007/11/08 | 迁居的日子
类别(童话世界) | 评论(0) | 阅读(6) | 发表于 11:16
你记得守塔人奥列吧!我曾经告诉过你关于我两次拜访他的情形。①
    现在我要讲讲我第三次的拜访,不过这并不是最后的一次。
    一般说来,我到塔上去看他总是在过年的时候。不过这一次却是在一个搬家的日子里,
因为这一天街上叫人感到非常不愉快。街上堆着许多垃圾、破碗罐和脏东西,且不说人们扔
到外面的那些铺床的干草。你得在这些东西之间走。我刚刚一走过来就看到几个孩子在一大
堆脏东西上玩耍。他们玩着睡觉的游戏。他们觉得在这地方玩这种游戏最适宜。他们偎在一
堆铺床的草里,把一张旧糊墙纸拉到身上当做被单。
    “这真是痛快!”他们说。但是我已经吃不消了。我急忙走开,跑到奥列那儿去。
    ①请参看安徒生的童话《守塔人奥列》。
    “这就是搬家的日子!”他说。“大街和小巷简直就像一个箱子——一个庞大的垃圾箱
子。我只要有一车垃圾就够了。我可以从里面找出一点什么东西来;刚刚一过完圣诞节,我
就去找了。我在街上走;街上又冷,又阴,又潮湿,足足可以把你弄得伤风。清道夫停下他
的车子;车子里装得满满的,真不愧是哥本哈根在搬家日的一种典型示范。
    “车子后面立着一棵枞树。树还是绿的,枝子上还挂着许多金箔。它曾经是一棵圣诞
树,但是现在却被扔到街上来了。
    清道夫把它插到垃圾堆后面。它可以叫人看了感到愉快,也可以叫人大哭一场。
2007/11/08 | 小克劳斯和大克劳斯
类别(童话世界) | 评论(0) | 阅读(13) | 发表于 11:15
从前有两个人住在一个村子里。他们的名字是一样的——两个人都叫克劳斯。不过一个
有四匹马,另一个只有一匹马。为了把他们两人分得清楚,大家就把有四匹马的那个叫大克
劳斯,把只有一匹马的那个叫小克劳斯。现在我们可以听听他们每人做了些什么事情吧,因
为这是一个真实的故事。
    小克劳斯一星期中每天要替大克劳斯犁田,而且还要把自己仅有的一匹马借给他使用。
大克劳斯用自己的四匹马来帮助他,可是每星期只帮助他一天,而且这还是在星期天。好
呀!小克劳斯多么喜欢在那五匹牲口的上空啪嗒啪嗒地响着鞭子啊!在这一天,它们就好像
全部已变成了他自己的财产。
    太阳在高高兴兴地照着,所有教堂塔尖上的钟都敲出做礼拜的钟声。大家都穿起了最漂
亮的衣服,胳膊底下夹着圣诗集,走到教堂里去听牧师讲道。他们都看到了小克劳斯用他的
五匹牲口在犁田。他是那么高兴,他把鞭子在这几匹牲口的上空抽得啪嗒啪嗒地响了又响,
同时喊着:“我的五匹马儿哟!使劲呀!”
    “你可不能这么喊啦!”大克劳斯说。“因为你只有一匹马呀。”
    不过,去做礼拜的人在旁边走过的时候,小克劳斯就忘记了他不应该说这样的话。他又
喊起来:“我的五匹马儿哟,使劲呀!”
    “现在我得请求你不要喊这一套了,”大克劳斯说。“假如你再这样说的话,我可要砸
碎你这匹牲口的脑袋,叫它
2007/11/07 | 少数民族姓氏之二
类别(杂七杂八) | 评论(0) | 阅读(582) | 发表于 09:42
纳西族姓氏    纳西族为羌族后裔,纳西二字可以解释为强大的民族,或尚黑的人。来到纳西族住的地方,可以称纳西姑娘为潘金妹,男生为潘金哥。阿芳也教了我们几句简单的纳西语。你好:a la la leh,谢谢:jo be seh,再见:ma ni len doh。纳西语的文法和英文一样是动词在后,例如「吃饭」在纳西语中其实是说「饭吃」。明太祖朱元璋攻打大理时,纳西族的首领归顺明朝,帮助朱元璋。所以明太祖将「朱」姓去掉一撇一划,赐姓「木」,并封纳西族首领世家为世袭的土司。木氏土司统治丽江470年,历经35代,元明清三朝,官位最高三品,最低五品。直到清朝实行改土归流,才废掉土司,改由清朝政府派流官统治。纳西族典型的姓氏有两个,官姓木,民姓和。传说木氏土司是将「木」加上一根扁担、一个箩筐(一撇和一个口字),而成为老百姓用的「和」姓。和很多少数民族一样,纳西人也实行「父子连名」,也就是父亲将自己的名字留一半给儿子。男人的名字有两部分,第一部份是父亲名字的后半段,第二部分才是自己的名字。说到男人阿,云南很多少数民族,如纳西族和白族都有「女主外男主内」的习俗。下田劳动、出外工作的是女人,而在家带小孩的则是男人。我们在路上看到有人在修人行道,那些工人果然都是女人,不过当然也有些男人是做生意养家的。阿芳说纳西族男人最有名的就是琴、棋、书、画、烟、酒、糖、茶、好、吃、懒、做,正因为女人在外工作,所以男人有很多时间从事艺术工艺的创作,不过当然大部分的男人都有好吃懒做的嫌疑。
 苗族姓氏
2007/11/07 | 少数民族姓氏之一
类别(杂七杂八) | 评论(0) | 阅读(223) | 发表于 09:34
藏族姓氏   关于藏族姓氏问题,有的人认为“藏族自古有姓”;也有的人则认为藏族原本无姓。事实上,就青海地区的藏族而言,大都有姓。如有些人名前往往冠以本家族名称;有的家族头人因效忠朝廷,受封赐姓,其后裔承袭之,沿用至今。也有人取名字的第一音节的谐音为姓氏。后者自然不属姓氏范畴,但前者显然是家族系统的称号,不应否认它是藏族的姓氏。藏族人名的命名一般由活佛、喇嘛,或本家族中德高望重的老人及父母等来承担。许多命名与佛教密切相关,也有以自然物等命名的。就命名时借用的事物而言,可分为:(1)以佛、菩萨、保护神的名号命名。如南色(天子)、先巴(弥勒)、卓玛(度母)等;(2)以佛教术语命名。如宗哲(精进)、散木旦(禅定)等。(3)以佛教法器等命名。如多杰(金刚)、坚参(法幢)等。(4)以吉祥语命名。如扎西(吉祥)、才让(长寿)、达杰(昌盛)等。(5)日月星辰命名。如南卡(天空)、达哇(月亮)、尼玛(太阳)等。(6)以动植物命名。如梅朵(鲜花)等。 用上述事物名称命名,有时单独运用。有时复合出现;僧名一般采用复合命名,且以四个音节者为多。而俗名则多采用二,三音节,名后多缀以“嘉”(胜利)、“太”(解脱)等。性别在藏族人名上反映得比较鲜明。女性名多缀有“玛”(如才玛)、“毛”(如周毛)、“措