纳西族姓氏  　　纳西族为羌族后裔，纳西二字可以解释为强大的民族，或尚黑的人。来到纳西族住的地方，可以称纳西姑娘为潘金妹，男生为潘金哥。阿芳也教了我们几句简单的纳西语。你好：a la la leh，谢谢：jo be seh，再见：ma ni len doh。纳西语的文法和英文一样是动词在后，例如「吃饭」在纳西语中其实是说「饭吃」。明太祖朱元璋攻打大理时，纳西族的首领归顺明朝，帮助朱元璋。所以明太祖将「朱」姓去掉一撇一划，赐姓「木」，并封纳西族首领世家为世袭的土司。木氏土司统治丽江470年，历经35代，元明清三朝，官位最高三品，最低五品。直到清朝实行改土归流，才废掉土司，改由清朝政府派流官统治。纳西族典型的姓氏有两个，官姓木，民姓和。传说木氏土司是将「木」加上一根扁担、一个箩筐（一撇和一个口字），而成为老百姓用的「和」姓。和很多少数民族一样，纳西人也实行「父子连名」，也就是父亲将自己的名字留一半给儿子。男人的名字有两部分，第一部份是父亲名字的后半段，第二部分才是自己的名字。说到男人阿，云南很多少数民族，如纳西族和白族都有「女主外男主内」的习俗。下田劳动、出外工作的是女人，而在家带小孩的则是男人。我们在路上看到有人在修人行道，那些工人果然都是女人，不过当然也有些男人是做生意养家的。阿芳说纳西族男人最有名的就是琴、棋、书、画、烟、酒、糖、茶、好、吃、懒、做，正因为女人在外工作，所以男人有很多时间从事艺术工艺的创作，不过当然大部分的男人都有好吃懒做的嫌疑。
 苗族姓氏 　　氏表明家族的符号，任何民族都一样。苗族有两种姓氏，一种是苗姓，一种是汉姓。苗姓原本固有的；汉姓是后业输入的。因为过去苗族没有文字书写自己的苗姓，却用汉字书写汉姓，以致使人误认为只有汉姓，而不知有苗姓。苗姓是“子父连名制”。或“子祖连名制”。黔东南支的苗姓是“子父连名”。例如某人的苗名叫做“xa”（夏），其父苗名叫“ju”（久），那么这个人的苗族姓名就是“xaju”（夏久）。川黔滇支和湘西支的苗姓是“子祖连名”或“子父祖”连名。例如某人的苗名叫“du”（都），他的社父苗名叫“la”（拉），那么这个人的苗族姓名就是“dula”（都拉）；假如他的高祖或始祖苗名叫“wu”（乌），那么这个人的苗姓名又是“dulawu”（都拉乌）。

　　汉姓虽是后来输入的，但已成为苗族的姓氏之一了。如今，很难找到没有汉姓的苗人。汉姓输入主要有以下两种方式：
　　1、 编户籍
　　每次苗民造反失败后，政府为了加强控制，便把苗族编入户籍，方便控制。当一户一户的编户籍时，都要写个户主姓名。
　　2、 赐姓
　　有些苗人与汉人是好朋友，或者是上下级关系，汉人就送给苗人同他一个姓。
　　如今国内外的苗族都有汉姓，可见苗族汉姓的历史也很久了。云南的苗族是从贵州去的，东南亚老挝、越南、泰国的苗族又　　　　是云南迁去的。这大约是400多年的历史。那么，早在贵州以前就应该有了汉姓。这就不只五、六百年的岁月，起码也有千多年了。 
蒙古族姓氏 　　今翁牛特旗有蒙古族4．7万多人口，其中多数是原翁牛特左翼旗的蒙古人，其次是沿者哈河北岸居住的原敖汉旗的蒙古人，还有一部分是从土默特、喀喇沁以及奈曼、库伦、巴林等旗迁移来的蒙古人。 翁牛特、敖汉的蒙古人，都记着自己的蒙古姓氏，其中有些按姓氏的音或意采用了汉姓。来自南部各旗的蒙古人都采用了汉姓，其中不少人已不知道自己的蒙古姓氏。以往，蒙汉通婚者，子随父民族。198O年以后有近50O0名汉父蒙母者改为蒙古族，他们仍沿用其父之汉姓。

翁旗内居住的蒙古族之姓氏如下：1．孛尔只斤氏（汉姓鲍）——孛尔只斤在突厥语中意为蓝眼睛的人（《史集》）。翁旗孛尔只斤氏是成吉汗三弟哈赤温之后裔。 2．不古纳歹氏——他们是阿兰豁阿五子之一，不古纳台的后裔（《蒙古秘史》）。3．塔塔儿氏（汉姓戴、谭）——是一个古老的氏族，蒙古史中经常出现。4．奥矣·毛都氏（汉姓林、穆）———奥矣·毛都蒙古语为林木，该氏可能是早期的“林木中的百姓”（《蒙古秘史》）。5．弘吉刺惕氏——是一个古老的氏族，元代常与孛尔只斤氏联姻，本旗人数不多。6．宏豁惕氏——是一个古老的氏族，《蒙古秘史》中记作“晃豁坛”，也有记为“晃豁摊”的。“宏豁”蒙古语有铃铛之意7．兀日罕氏（汉族于、吴）——有人说他们是兀良哈氏之一支。8．术布姑真氏（汉姓龚）——术布姑真蒙古语为“养鹰人”。元、明时期的史书中常出现，也记作“朱保真”。“龚”可能取自“弓”的谐宜。9. 哈布格钦氏（汉姓陈）——明代蒙古有“哈麻真”，蒙文中“麻”、“布”二音有混用现象。“哈布格”蒙古语为狩猎用的枷。钦为人称，故有人释为“狩猎者”。1O．唐兀惕氏（汉姓唐）——旗内人数较多，早有“五百唐兀惕”之说。唐兀惕氏为古代西夏人。11．夏那日氏（汉姓夏、唐、白）——该氏人自己说是唐兀惕氏之一支。“那日”在蒙古语中是人称复数词尾，如汉语中的“们”。“夏那日”意为“夏的人们”。 12．察哈尔氏13．喀尔喀氏14．杭盖勒氏15．季如特氏（汉姓季）16．海拉苏氏17．萨日黑惕氏———“萨日黑”蒙古语为酒，故译为“酿酒的人们”。18．色勒莫氏——色勒莫蒙古语为“剑”。19‘特古如格·太本氏——一该氏人称自己是察哈尔氏之分支，与察哈尔氏不通婚。20. 召·额日氏——“召”为百，“额日”为男子汉。“召额日”可释为“百条勇士”。明代《北虏考》有“召阿儿氏”。21．楚和日氏（汉姓褚）——其中分支称“乌合日·查干”（汉姓牛）。 22．希日努特民（汉姓汪、黄）23．希日·乞丹氏（汉姓黄）24. 呼克苏勒氏25．乞丹斯氏（汉姓陈）26．于聪氏27．希汤古特氏28．太本·萨坦氏29．额登氏3O．保青氏31．赉肖尔氏32．桑萨瓦氏33．呼勒都氏——“呼勒都”蒙古语为“冻”。据说他们是奥矣·毛都氏的一个分支。34．柴尔吉惕氏（汉姓柴）35．海鸠特氏（汉姓柴）——“海鸠特”蒙古语有“偏坡”或“旁侧”之意。36．阿拉他斯氏（汉姓金）37．嘎拉他斯氏（汉姓霍）38．嘎拉珠氏（汉姓冯）39．道劳·道古森氏（汉姓祁） 4O．蒙格惕氏（汉姓孟）41．查达氏42．兀鲁惕（汉姓吴）。

 毛南族姓氏 　　毛南族有潭、覃、卢、蒙、韦、袁等姓氏，其中以潭姓的人数量较多，约占毛南族的70%以上，分布的地区广，其次是覃、卢、蒙姓。历史上，他们是同姓聚族而居，在一个村寨之中异姓杂居的现象很少，解放后异姓杂居以至同壮族人民杂居的才逐渐增多。  据许多史籍记载，毛南族及壮，侗、仫佬、水等壮侗语族诸民族的地区，在汉代以前是“百越”民族中的“骆越人”居住的地方。南北朝以后，又有“僚人”有这一带居住，称为“蛮僚”，唐代以前，这一带的少数民族由于没有上封建王朝的“户籍”，被统称为“生蛮”。唐代以后，封建王朝诏用这里的部落酋长，设置了羁縻州县，进行羁縻统治，把这里的少数民族以地名而命名为“抚水蛮”、“安化蛮”、“茅滩蛮”、“南丹蛮”“等，泛称“峒蛮”。明、清之际，这一带少数民族有壮、瑶、苗、水、俍、伶、僚等很多名称，有思恩县12其相邻的天河建县境内，就有伶、僚、仫佬、水、佯、俍、侗等。而外来的汉人还极少，说明了这些少数民族应是当地的土著居民，是“骆越人”，及其后来的“抚水蛮“，“安化蛮”“茅滩蛮”，“南丹蛮”等“蛮僚”的后裔。今毛南族和壮、侗、仫佬、水等族可属壮侗语族，有语言和生活习俗上也有许多共同的特点，证明他们有同源的关系。如毛南族居住的“干拦”与古代“蛮僚”楼居的形成相同。在清代《庆运府志》中列举的僚语的12个词汇中，竟有6个词汇与毛南族的音、义完全相同。这不是一种偶然的现象，而是毛南族源了”蛮僚“的有力证明。  
满族姓氏 　　满族人的姓名，很是复杂。若说索尼只是名字，而人们为何称他为索大人？好像索尼姓索似的。其实，索尼是名字，因为满族人照例是称名而不举姓的。满族人都有姓氏。汉族人多以单音字称姓氏，满族人姓氏有很多是多音的。据《清朝通志·氏族略》称，满族共有姓氏647个，其中3／10是见于《金史》的女真姓氏，还有一部分是以地名命之的，另有一部分满族姓氏则是汉姓。蒙古族降后金之后，一些蒙族姓氏也成为满洲姓氏中的一部分。满族的八大姓是佟隹氏、瓜尔隹氏、马隹氏、索绰络氏、祁隹氏、富察氏、那拉氏、钮祜禄氏。到辛亥革命以后，满族人都冠以汉字姓了。有的取其原来多音节姓氏中的第一字为姓，或取数音节相切，取一近音的汉字为姓。如瓜尔隹氏改姓关，索绰络氏改姓索，舒穆禄氏改姓舒或徐，那拉氏改姓那等。也有将原来姓氏译意为汉字取姓的，如巴颜氏改姓富，因巴颜在满族语中有富有之意。皇族爱新觉罗氏改姓金，因爱新在满语中是黄金之意。至于皇族爱新觉罗氏，其来源至今仍众说不一。据《清太祖高皇帝实录》中说：有一次天女佛库伦在长白山附近湖里洗澡，吞食神鸦所衔的果子后，觉得身重不能升天。不久生下一男孩，长得相貌奇伟，落地会说话，佛库伦对他说：“汝以爱新觉罗为姓，名库布里雍舜。”这个孩子就是清王朝奠基人努尔哈赤的始祖。这一说法充满了神话色彩，是说其受姓于天。可是努尔哈赤的上几代，并非姓爱新觉罗，姓什么至今是不解之谜。  

客家姓氏 

　　中国是一个历史悠久、民族众多、人数极大的大国，汉族占绝大多数。客家先民原是中原汉民族。故汉民族的姓氏渊源即包含了客家的姓氏渊源。 姓氏是代表每个人及其家族的一种符号。在今天的社会里，它没有什么意义了。但是，从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它却是构成中华民族文化的一个重要内容。 姓氏，是姓和氏的合称。在遥远的古代，这是两个完全不同的概念。古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。

姓氏是怎样产生、发展的？这是一门很有趣的学科，涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学等众多社会科学。

　　中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。此书作者许慎（约公元58—147年）解释：“姓，人所生也。……因生以为姓，从姓生。”这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。 

　　姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。 

　　后来，在春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。现在中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。有人统计，文献记载和现存的共有5600多个。其特点是：源远流长、内容丰富、出处具体。姓氏的形成各有不同的历史过程。同姓不一定是同源，如刘姓就有五处起源。异姓也可能是同出一宗，姓古、吴两姓本是同源，都是古公先祖的后裔。中国姓氏的来历把姓和氏等同看待，据徐俊元等三位学者研究，大致有这十多种类别： 

一、以姓为氏。以远古部落氏族的标志符号作为姓，有姬、姜、姚、任、伊等姓。
二、以国名为氏。夏、商、周三代，有许多大小诸侯国，各国子孙后代便以国名为姓。有程、房、杜、雷、廖、刁、彭、韦等姓。
三、以邑名为氏。帝王及各诸侯国国君分给同姓或异姓卿、大夫的封地叫邑、采氏。卿、大夫的后代或采邑的人，有的便将邑名作为氏。有苏、上官等姓。 
四、以乡、亭之名为氏。有裴、陆、欧阳等姓。
五、以居住地名为氏。有东门、西门、东国大夫童刁的孙子以刁氏传世。周平的庶子，字林开，其子孙以林为姓。
六、以次第为氏。按兄弟排行取姓，如老大以伯、孟为姓，老二以仲为姓。老三、老四则分别姓叔、季。 七、以官职为姓。有籍、监、库、仓、将军等姓。
八、以技艺为姓。从事巫术的人，后代便姓巫。从事冰凌的人，后代以凌为姓，还有卜、陶、匠等姓。
九、以谥号为姓。
十、因赐姓、避讳而改姓。
十一、爵位称号及爵系为氏。有皇、王、公、候、王叔、王子、王孙、公子、公孙等姓。 
十二、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。客家先人的姓氏来历，也在上述这十几种范围之内。