无题(一)
危险之地莫过于眠床,残忍之敌莫过于时光。时光之来去以渐,其见袭也以无形,而吾人只藉眠床以为之卫,其不敌也盖宜。夫以养生之主,而曰可以尽年,固知年之既尽,虽善于养生者亦无如之何,徒以有涯之生,无涯之知,供后人作八股文章已耳,而此二语者,殊类妇稚呫啼,宁待庄生而后发耶。即如庖丁之刀,十九年矣,而过此以往,盖未之或知。是以以广厦千间之庇荫,夜眠一榻之安耽,而人生毕竟在孤路中耳。诗有之“生存华屋处,零落归山丘”。华屋,至暂也,山丘,至修也。暂者逆旅,而吾人以为家,若夫莽苍之地,方日日经过之而视茫茫也,悲夫!然此仍不免于作分别想也,不分别想又如何!试引吾家之旧文曰:“人有喜庆事,以梨园侑觞,往往以“笏圆”终之,盖演郭汾阳生日上寿事也。内子姚夫人谓余曰,袍笏满场,可谓盛矣,过此以往如何?余曰,子必有说,试言之,夫人曰,请为诵诗“门前不改旧山河,破虏曾轻马伏波,今日独经歌舞地,古槐疏冷夕阳多”,此趟嘏经汾阳旧宅诗也。“汾阳旧宅今为寺,犹有当时歌舞楼,四十年来车马散,古槐深巷暮蝉愁,”此张籍法雄寺东楼诗也。欲知“笏圆”以后之事,请诵此二诗。余为黯然。(《春在堂随笔》卷七)引诗至衙斋改寺楼而止,感事则曰黯然而已,是悲凉之语出以含蓄,先人立言之体固宜尔也。若再说下去,则见了旧屋,宁不直作丘山想欤,而生生之事亦几乎息矣。客曰:“君意太痴,故其言悲。虽然,此非见道者之言也”应之曰:“子安知见道者之不痴不悲乎?又安知仆之无见于道乎?虽然,子言是也,吾固无见于道也。非无所见,道不可见故也。屈子《远游